, então? A professora de arte moderna Linda Nochlin, que intitula o pequeno ensaio de mesmo nome, faz a pergunta. Considerada historiadora da arte feminista, Nochlin nos sugere não cair na armadilha de tentar responder à pergunta da forma como ela é colocada – montar as tais listas se mostra importante em outro contexto – mas, “ao tentar answerê-la, elas tacitamente reforçam suas implicações negativas†(2016, p.
(1974), começava a discutir o suicÃdio de Woolf na França. Esses momentos de ser são momentos de conexão, momentos em que a superfÃcie é perfurada e que as profundezas são aventadas.
Ricoeur destaca que morrer não é necessariamente uma questão problemática, ou algo ruim. O problema surge quando a morte é associada ao Mal e dele torna-se indistinta.
Evidently figures Tanya and Minx are already impressed and informed from the functions of Havelock Ellis (1859-1939), who popularized the term ‘sexual inversion’ by using a e book of the identical title (1897). He outlined a lesbian as a sexually inverted woman by using a diploma of masculinity, that may be, unexpected and energetic actions, various Angle, walk and voice inflections, direct gaze, and, above all, her unintimidated means of sexually becoming which has a male. This stereotypical portrayal from the lesbian as an ‘invert’ (a man trapped in a woman’s overall body) harks back towards the theories of Western late-nineteenth-century sexologists. It nonetheless lies in the sexual discourse of Indian Culture, and is also attributable towards the affect on the Victorian period inside the region. As a result, both works examine the sexological design of the feminine ‘invert,’ which demonstrates how theories of inversion are unsuccessful to tell apart involving crossâ€gender identification and sameâ€intercourse drive.
. O Advertisementão terrestre seria então uma imagem do arquétipo, e por isso andrógino também. Pelo fato de cada humano descender desse Advertisementão, o arsenetéles
, mas sim toda uma série de processos e de profissionais que o permeiam, configuram e se ensejam no jogo.
Paradoxalmente, a partir desse momento, as focus onões públicas sobre AIDS occurçam a diminuir, encaminhando-se para a periferia do discurso. As notÃcias, antes constantes e numerosas, se tornam esparsas na mÃdia, pondo fim à espetacularização das histórias dos soropositivos iniciada ainda nos anos 1980.
O incômodo de Juaçaba com as imagens hiperrealistas se dá porque essas só podem ser uma imagem do real na medida em que nos remetem a uma realidade absolutamente reconhecÃvel. E é isso precisamente o que Juaçaba não quer. Sua preocupação está em imaginar o que não existe, suplementar – no sentido Derridiano de também abalar – o mundo como ele se apresenta.
Nesse intento, nenhuma arma é mais poderosa do que a linguagem, como Ramon coloca em seu poema this page “diábrand com william s. burroughsâ€:
Além dos recentes dados que mostram aumentos nos nÃveis de infecção e o desaparecimento de campanhas de conscientização imposto por setores conservadores, um dos motivos que pode ser identificado para isso é que o discurso criado nos anos 1980 sobre o HIV/AIDS, muito marcado pela questão da morte, pela conexão com a homossexualidade e a promiscuidade, e pelo reforço de estereótipos através de, por exemplo, imagens como a foto de Cazuza à beira da morte, ainda é muito presente nos dias atuais.
A questão da sobrevivência é, assim, primeiramente uma questão de sobreviventes que se perguntam se os mortos também continuam existindo, no mesmo tempo cronológico ou pelo menos num registro temporal paralelo ao dos vivos (…).
Tomando para nós esse sentido de “compaixãoâ€, desentranhado por Ricoeur, teremos algo como: nós, enquanto estudiosos de Reinaldo Arenas e Pierre Seel, “lutamos-com†eles. Não nos sendo possÃvel e nem recomendável estar no lugar
, we find a immediate allusion to this stereotype in the dialogue amongst Minx and Amrita, as the 1st a person announces: “OK, I’ll turn into a guy, just to fulfill you. Is the fact that what you wish? I’ve been contemplating it myself. I’ve satisfied a handful of surgeons too… the ones who reshaped my breasts.
O tortuoso caminho trilhado no âmbito da epidemia do HIV/AIDS desde os anos 1980 sempre passou, de uma forma ou de outra, pelas diferentes formas de apropriação da linguagem. No seu inÃcio, o total desconhecimento sobre a doença e suas causas, o desejo de apontar culpados e o imenso número de mortes, que tornava impossÃvel ignorar a questão, levou ao que se chamou de “epidemia discursivaâ€.